ﺍﻣﺎﻡ ﻛﺎﻇﻢ (ﻉ) ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﭘﺎﻙ ﻧﻬﺎﺩﺵ ﺩﺭ ﻓﻀﻴﻠﺖﻫﺎﻯﺍﺧﻼﻗﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭ ﻭ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩند.
← ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕ ﺑﺎﺭﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ (ع)
ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﻠﻢ ﻭ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﮐﺜﺮﺕ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﻭ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﻭ ﺑﺨﺸﻨﺪﮔﯽ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺑﻮﺩند.
ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﺪﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﻔﻮ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺑﯽﮐﺮﺍﻥ ﺧﻮﯾﺶ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﯽﻓﺮﻣﻮﺩ.ﺷﺒﻬﺎ ﺑﻄﻮﺭ ﻧﺎﺷﻨﺎﺱ ﺩﺭ ﮐﻮﭼﻪﻫﺎﯼ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻣﯽﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺴﺘﻤﻨﺪﺍﻥ ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮐﺮﺩ. ﻣﺒﻠﻎ ﺩﻭﯾﺴﺖ، ﺳﯿﺼﺪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﺩﯾﻨﺎﺭ ﺩﺭ ﮐﯿﺴﻪﻫﺎ ﻣﯽﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻥ ﻗﺴﻤﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩ.ﮐﯿﺴﻪﻫﺎﯼ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺩﺭ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﯾﮏ ﺻﺮﻩ (ﮐﯿﺴﻪ) ﻣﯽﺭﺳﯿﺪ ﺑﯽﻧﯿﺎﺯ ﻣﯽﮔﺸﺖ. ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺍﺗﺎﻗﯽ ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯽﮔﺰﺍﺭﺩ ﺟﺰ ﺑﻮﺭﯾﺎ ﻭ ﻣﺼﺤﻒ ﻭ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﺒﻮﺩ.
← ﻣﻨﺶ ﺍﻣﺎﻡ
ﻣﻨﺶ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﭘﺎﻙ ﺍﻭ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﺄﺛّﺮ ﻣﻰﺳﺎﺧﺖ؛ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺣﺒﺲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺯﻧﺪﺍﻥﺑﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﺑﺪﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ.
← ﺩﺍﻧﺶ ﺍﻣﺎﻡ
ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﻤﺎﻡ (ﻉ) ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻛﻮﺩﻛﻰ ﺷﮕﻔﺘﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻰﺍﻧﮕﻴﺨﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﯽ ﺍﻟﮑﺎﻇﻢ(ﻉ)ﻫﻨﻮﺯ ﮐﻮﺩﮎ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻓﻘﻬﺎﯼ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻣﺜﻞ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﯽﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ ﻭ ﮐﺴﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ.
← ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ
ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺯﻫﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺭﻭﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻟﻘﺐ «ﺍﻟﻌﺒﺪﺍﻟﺼّﺎﻟﺢ» ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﯾﻨﻪ «ﺯﻳﻦﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ» ﺍﺵ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ.
← ﻧﯿﮑﯽ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ
ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﺍﻻﻯ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻛﺎﻇﻢ (ﻉ)، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﻜﻰ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﺩ. ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﺪﻭ ﺣﺎﺟﺖ ﻣﻰﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻣﻰﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ «ﺑﺎﺏﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ» ﺍﺵ ﻣﻰﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﻟﻘﺐ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ) «ﻛﺎﻇﻢ» ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺧﺸﻢ ، ﺧﻮﻳﺸﺘﻨﺪﺍﺭﻯ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﻭ ﻣﻰﺑﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﻰﮔﺬﺭﺩ.
ﻭﯼ ﭘﺲ ﺍﺯ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﭘﺪر برزگوارشان امام ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ (ع) ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻭﻗﺖ ﺩﺭ ﺷﻮﺍﻝ ﺳﺎﻝ ۱۴۸ ﻩ. ﻕ. ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻼﻓﺖ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ۳۵ ﺳﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﺭﺍﺯﺍ ﮐﺸﯿﺪ. ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﯿﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ: ﻣﻨﺼﻮﺭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺧﺒﺮ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺸﻢ ﺭﺍ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﯽ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻧﻮﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺗﻔﻘﺪ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ، ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻣﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻭﺻﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪﻩ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﮔﺮﺩﻥ ﺑﺰﻧﺪ ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﺯ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺯﻣﺰﻣﻪ ﺗﺸﯿﻊ ﺭﺍ ﺑﮑﻠﯽ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮐﻨﺪ. ﻭﻟﯽ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻭﯼ ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﻭﺍﻟﯽ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻃﺒﻖ ﺩﺳﺘﻮﺭ، ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺩﯾﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻭﺻﺎﯾﺖ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ. ﺧﻮﺩ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻭ ﻭﺍﻟﯽ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻓﻄﺢ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﻮﺳﯽ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﮐﻮﭼﮏ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻭ ﺣﻤﯿﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻧﻘﺶ ﺑﺮ ﺁﺏ ﺷﺪ.ﻭﯼ ﻧﻘﺶ ﻣﻮﺛﺮﯼ ﺩﺭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺷﯿﻌﯽ ﺩﺍﺷﺖ.
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ، ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺑﺎﺭ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﻠﻔﺎﯼ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺩﺳﺘﮕﯿﺮ ﻭ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﮔﺮﺩﯾﺪ. ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺧﻼﻓﺖ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﯿﺪ، ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﺑﻮﺩ. ﻭﯼ ﭘﺲ ﺍﺯ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﭘﺪﺭﺵ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻭﻗﺖ ﺩﺭ ﺷﻮﺍﻝ ﺳﺎﻝ ۱۴۸ ﻩ. ﻕ. ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻼﻓﺖ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ۳۵ ﺳﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﺭﺍﺯﺍ ﮐﺸﯿﺪ. ﺧﻮﺩ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻭ ﻭﺍﻟﯽ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻓﻄﺢ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﻮﺳﯽ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﮐﻮﭼﮏ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻭ ﺣﻤﯿﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻧﻘﺶ ﺑﺮ ﺁﺏ ﺷﺪ.ﻭﯼ ﻧﻘﺶ ﻣﻮﺛﺮﯼ ﺩﺭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺷﯿﻌﯽ ﺩﺍﺷﺖ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ، ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺑﺎﺭ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﻠﻔﺎﯼ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺩﺳﺘﮕﯿﺮ ﻭ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﮔﺮﺩﯾﺪ.ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﯿﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ: ﻣﻨﺼﻮﺭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺧﺒﺮ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺸﻢ ﺭﺍ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﯽ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻧﻮﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺗﻔﻘﺪ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ، ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻣﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻭﺻﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪﻩ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﮔﺮﺩﻥ ﺑﺰﻧﺪ ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﺯ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺯﻣﺰﻣﻪ ﺗﺸﯿﻊ ﺭﺍ ﺑﮑﻠﯽ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮐﻨﺪ.
ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﺣﻠﺖ ﭘﺪﺭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) (۱۴۸ ﻩ.ﻕ.) ﺩﺭ ﺑﯿﺴﺖ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺭﺳﯿﺪ ﻭ ۳۵ ﺳﺎﻝ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﻭ ﻭﻻﯾﺖ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ.ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ﺑﺎ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻛﺎﻇﻢ (ﻉ) ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪ. ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﻛﺎﻇﻢ (ﻉ) ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻴﺰ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ؛ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻫﯿﺜﻤﯽ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: «ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻇﻢ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﻛﻤﺎﻝ ﻭ ﻓﻀﻞ ﻭﺍﺭﺙ ﭘﺪﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻮﺩ. ﺍﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻛﺲ ﭘﺎﺭﺳﺎﺗﺮ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺗﺮ ﻭ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩﺗﺮ ﺑﻮﺩ.»
← ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺍﻣﺎﻣﺖ
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ (ﻉ) ﺳﻰ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ۱۴۸ ﺗﺎ ۱۸۳ ﻩ. ﺑﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺟﻠﻮﺱ ﻓﺮﻣﻮﺩ.ﺧﻠﻔﺎﻯ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺟﻤﻠﮕﻰ ﺍﺯ ﺑﻨﯽ ﻋﺒّﺎﺱ ﺑﻮﺩﻧﺪ: ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺩﻭﺍﻧﯿﻘﯽ ، ﻣﻬﺪﯼ ﻋﺒّﺎﺳﯽ ، ﻫﺎﺩﯼ ﻋﺒّﺎﺳﯽ ﻭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮّﺷﯿﺪ . ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ) ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﺮﺩ.
← ﻓﻌﺎﻟﯿﺘﻬﺎﯼ ﺍﻣﺎﻡ
ﻓﻌّﺎﻟﻴّﺖﻫﺎﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﻛﺎﻇﻢ (ﻉ) ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ:
۱. ﻓﻌّﺎﻟﻴّﺖﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﭼﺎﺭﻩﺟﻮﻳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﻳﺎﺭﻭﻳﻰ ﺑﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻋﺖﻫﺎ ﻭ ﻭﺍﭘﺲﮔﺮﺍﻳﻰﻫﺎ.
ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ) ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻧﻰ ﭘﺮﻭﺭﺍﻧﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﻮﺯﻩﻫﺎﻯ ﺭﺍﺳﺘﻴﻦ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺷﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﮕﺴﺘﺮﺍﻧﺪ. ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﺭ ﻣﻰﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻰﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻓﺘﻮﺍ ﻳﺎ ﻛﻼﻣﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻰﺷﻨﻴﺪﻧﺪ، ﻣﻰﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺛﺒﺖ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ.
۲. ﻓﻌّﺎﻟﻴﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ) ﻫﺪﺍﯾﺖ ﻭ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﮕﺎﻩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻣﻰ ﻭ ﻫﻮﺍﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ) ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺭ ﻣﻰﻛﻮﺷﻴﺪ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮ ﺣﻔﻆ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺎ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ، ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﻔﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍﻧﺎﻥ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺴﻴﺮ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻧﺎﺭﺿﺎﻳﺘﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻰﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﻫﻤﻜﺎﺭﻯ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻰﺷﻤﺮﺩ. ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﺳﺮﺯﻧﺶﺁﻣﻴﺰ ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ) ﺑﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮّﺷﻴﺪ ﺩﺭ ﻣﺮﻗﺪ ﻣﻄﻬّﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ (ﺹ) ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻥ ﻛﺸﻮﺭﻯ ﻭ ﻟﺸﻜﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻓﻌّﺎﻟﻴّﺖﻫﺎ ﺷﻤﺮﺩ.
ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻳﺎﺩﻛﺮﺩﻧﻰِ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻛﺎﻇﻢ (ﻉ) ﻋﺒﺎﺭﺕﺍﻧﺪ ﺍﺯ:
ﺍﻟﻒ. ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻦ ﺟﻨﺒﺶﻫﺎﻯ ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ) ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻰﻛﺮﺩ؛ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺟﻨﺒﺶ ﺷﻬﯿﺪ ﻓﺦ. ﺏ. ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻫﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﺮّﻯ ﺭﺍﺑﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ) ﻛﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥﻫﺎﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺝ. ﭘﻴﺪﺍﻳﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺴﻠﻚﻫﺎﻯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﻭ ﺍﻭﺟﮕﻴﺮﻯ ﻓﻌﺎﻟﻴّﺖﻫﺎﻯ ﻋﻘﻴﺪﺗﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺁﻧﻬﺎ.
ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻠﻚﻫﺎ ﺍﺩّﻋﺎﻯ ﺗﺸﯿّﻊ ﻧﻴﺰ ﺳﺮ ﻣﻰﺩﺍﺩﻧﺪ؛ ﻭﻟﻰ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﺭﻭﻯ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ) ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ. ﻓﺮﻗﻪﻫﺎﻯ ﻧﺎﻭﻭﺳﯿّﻪ ، ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿّﻪ ، ﻣﺒﺎﺭﮐﯿّﻪ ، ﺳﻤﻄﯿّﻪ ﻭ ﻓﻄﺤﯿّﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ.
ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻗﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻣﻜﺘﺐ ﺗﺸﻴّﻊ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﺴﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ) ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻰﺳﺎﺑﻘﻪ ﺑﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ) ﺑﺎ ﺗﺪﺑﻴﺮﻯ ﺧﺎﺹ، ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭼﺎﻟﺶ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﺗﻰ ﺑﺮﻫﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖِ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺁﻳﻴﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﺳﺎﺯﺩ.ﺩ. ﺳﺎﺯﺵﻧﺎﭘﺬﻳﺮﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﻛﺎﻇﻢ (ﻉ) ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﻛﮋﺭﻭﻯﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﻣﺴﺌﻠﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺁﻭﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﭘﻴﺶ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ) ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺪّﺗﻰ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺣﺒﺲ ﺷﺪ.
ﺣﺎﻛﻤﺎﻥ ﻋﺒّﺎﺳﻰ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ) ﺑﻴﻤﻨﺎﻙ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﮔﺎﻫﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﻰﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ. ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺣﺒﺲ ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ) ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﻫﺎﺭﻭﻥﺍﻟﺮّﺷﻴﺪ ﻃﻮﻻﻧﻰﺗﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺭﻓﺖ. ← ﮐﺎﺭ ﺍﺻﻠﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ
ﺍﻣﺎﻡ ﻫﻔﺘﻢ (ﻉ) ﺑﺎ ﺟﻤﻊ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺍﺣﯿﺎﯼ ﺳﻨﻦ ﭘﺪﺭ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﻭ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ، ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍﺳﺘﯿﻦ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﺕ ﭘﺪﺭﺵ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (ﻉ) ﻧﻈﻢ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﮑﺎﻡ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﺍﻟﻬﯽ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﭘﺎﯾﺪﺍﺭﯼ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺪﺍ ﺳﺎﺧﺖ.
ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ، ﭘﺪﺭ ﻣﻮﺳﯽ ﮐﺎﻇﻢ، ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺩﻭﺍﻧﯿﻘﯽ، ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۴۸ ﻩ. ﻕ
ﭘﯿﺪﺍﯾﺶ ﺍﻧﺸﻌﺎﺑﺎﺗﯽ ﺩﺭ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﯿﻌﻪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ: ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﻪ، ﺍَﻓْﻄَﺤﯿﻪ ﻭ ﻧﺎﻭﻭﺳﯿﻪ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﺿﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﯽ ﮐﺎﻇﻢ ﺩﺭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ.
ﺍﺩﻋﺎﯼ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ، ﺗﻮﺳﻂ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍَﻓْﻄَﺢْ، ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻮﺳﯽ ﮐﺎﻇﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻓﻄﺤﯿﻪ ﺩﺭ ﺷﯿﻌﻪ.
ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﺷﺪﻥ ﻣﻮﺳﯽ ﮐﺎﻇﻢ ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎﺩﯼ ﻋﺒﺎﺳﯽ.
ﺩﺳﺘﮕﯿﺮﯼ ﻣﻮﺳﯽ ﮐﺎﻇﻢ ﺩﺭ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻭ ﺍﻋﺰﺍﻡ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺩﺭ ﺑﺼﺮﻩ، ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﯿﺪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۷۹ ﻩ. ﻕ.
ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺑﺼﺮﻩ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﺭﺑﯿﻊ ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ.
ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﺭﺑﯿﻊ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﺮﻣﮑﯽ.
ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺳﻨﺪﯼ ﺑﻦ ﺷﺎﻫﮏ.
ﻣﺴﻤﻮﻡ ﺷﺪﻥ ﻭ ﻭﻓﺎﺕ ﻣﻮﺳﯽ ﮐﺎﻇﻢ ﺑﺎ ﺧﺮﻣﺎﯼ ﺯﻫﺮﺁﻟﻮﺩ ﺗﻮﺳﻂ ﺳﻨﺪﯼ ﺑﻦ ﺷﺎﻫﮏ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺩﺭ ۲۵ ﺭﺟﺐ ۱۸۳ ﻩ. ﻕ.
ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺟﺴﺪ ﻣﻮﺳﯽ ﮐﺎﻇﻢ ﺑﻪ ﺟِﺴﺮ (ﭘﻞ) ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭ ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻧﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﺪﻥ ﺁﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺄﻣﻮﺭﺍﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﯿﺪ
.ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﺪﺭ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺖ ﻭﻟﻲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﺷﺪﻧﺪ ﭘﺴﺮ ﺍﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺴﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﻨﻄﻮﺭ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻔﻀﻴﻠﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻪ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺍﺳﺖ.ـ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻓﻄﺤﻤﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﻣﻔﻴﺪ ﺩﺭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺑﺎ ﭘﺪﺭﺵ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺶ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺳﻦ ﻭ ﺳﺎﻝ ﺑﻮﺩ ﺍﺩﻋﺎﻱ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﺮﺩﻧﺪ.
ﺍﻣﺎ ﭼﻮﻥ ﺿﻌﻒ ﺩﻋﻮﻱ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﺭﻭﻱ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺮﺗﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ ﻋﺪﻩ ﻗﻠﻴﻠﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻓﻄﺤﻴﻪ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ـ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻲ ﻛﺎﻇﻢ (ﻉ) ﺍﺳﺤﻖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺗﻨﻲ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﻭﺭﻉ ﻭ ﺻﻼﺡ ﻭ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻣﻮﺳﻲ ﻛﺎﻇﻢ (ﻉ) ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺣﺘﻲ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺵ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ـ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺮﺩﻱ ﺳﺨﻲ ﻭ ﺷﺠﺎﻉ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺯﻳﺪﻳﻪ ﺟﺎﺭﻭﺩﻳﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺎﻣﻮﻥ ﺩﺭ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﻓﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ ﺍﻣﺎﺟﻼﻟﺖ ﻗﺪﺭ ﻭ ﻋﻠﻮ ﺷﺄﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﻭﺳﻴﻊ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻲ ﻛﺎﻇﻢ (ﻉ) ﺑﻘﺪﺭﻱ ﺑﺎﺭﺯ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻛﺜﺮﻳﺖ ﺷﻴﻌﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﮔﺮﻭﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺷﻴﻮﺥ ﻭ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻔﻀﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺟﻌﻔﻲ ﻭ ﻣﻌﺎﺫﻳﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻭ ﺻﻐﻮﺍﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻭ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺳﺮﺍﺝ ﻧﺺ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻲ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ (ﻉ) ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺍﻛﺜﺮﻳﺖ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺴﺠﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ.
ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﺒﺲ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﯽ (ﻉ) ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺷﻴﺦ ﻣﻔﻴﺪ ﺩﺭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﻠﺖ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ ﻭ ﺯﻧﺪﺍﻧﻲ ﺷﺪﻥ ﺍﻣﺎﻡ، ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺑﺮ ﻣﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﻘﺮﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﺷﻌﺚ ﻛﻪ ﻣﺪﺗﻲ ﻫﻢ ﻭﺍﻟﻲ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻴﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﻼﻓﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﻴﻦ ﺑﺮﺳﺪ ﺟﻌﻔﺮﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﻛﺎﺭﻩ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺧﻼﻓﺖ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﻳﺤﻴﻲ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻜﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻔﺘﻨﺪ.ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺷﻌﺚ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻗﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻣﻮﺳﻲ (ﻉ) ﻭ ﻳﺤﻴﻲ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻋﻼﻡ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺖ.
ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﻳﺤﻴﻲ ﭘﺴﺮ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﺰﺩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﺪﮔﻮﻳﻲ ﻛﻨﺪ.
ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺣﺮﻛﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺷﻮﺩ.
ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﻭﺩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳﻌﺎﻳﺖ ﻧﻜﻨﺪ. ﻋﻠﻲ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻜﺮﺩ ﻭ ﻧﺰﺩ ﻳﺤﻴﻲ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻭ ﭘﻴﺶ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﺎﺭ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ ﺍﺯ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎﻝ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻠﻜﻲ ﺭﺍ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﺨﺮﺩ.
ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺎﻝ ﺑﻪ ﺣﺞ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺟﻤﻌﻲ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻭ ﺭﻓﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ (ﺹ) ﮔﻔﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﭘﻮﺯﺵ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻓﻜﻨﻢ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻣﺖ ﺗو ﺮﺍ ﺑﺮﻫﻢ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﻧﺸﺎﻥ ﺑﺮﻳﺰﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﺑﺼﺮﻩ ﻧﺰﺩﻭﺍﻟﻲ ﺁﻥ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﺮﺩﻧﺪ.ﻋﻴﺴﻲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﻲ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻧﻮﺷﺖ ﻭﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺟﺰ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﻧﻤﺎﺯ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻳﺎ ﻛﺴﻲ ﺑﻔﺮﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ. ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺳﭙﺮﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺭﻱ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺮﻣﻜﻲ ﺳﭙﺮﺩ.
ﭼﻮﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻓﻀﻞ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺩﺍﺷﺖ ﻓﻀﻞ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺗﻨﮓ ﻧﮕﺮﻓﺖ ﻭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﺩﺭ ﺧﺸﻢ ﺷﺪ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺍﻻﻣﺮ ﻳﺤﻴﻲ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻨﺪﻱ ﺑﻦ ﺷﺎﻫﻚ ﺳﭙﺮﺩ ﻭ ﺳﻨﺪﻱ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﻛﺮﺩ.
ﺍﻣﺎﻡ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎ ﺟﻤﻊ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺍﺣﯿﺎﯼ ﺳﻨﻦ ﭘﺪﺭ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﻭ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ، ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍﺳﺘﯿﻦ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﺕ ﭘﺪﺭﺵ ﺟﻌﻔﺮﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻉ ﻧﻈﻢ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﮑﺎﻡ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻋﻠﯽ ﺭﻏﻢ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﺍﻟﻬﯽ ﺗﺎ ﺍﻧﺠﺎ ﭘﺎﯾﺪﺍﺭﯼ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺪﺍ ﺳﺎﺧﺖﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻲ ﻛﺎﻇﻢ(ﻉ) ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﺜﺮﺕ ﺯﻫﺪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻪ «ﻋﺒﺪﺍﻟﺼﺎﻟﺢ» ﻭﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺣﻠﻢ ﻭ ﻓﺮﻭﺧﻮﺭﺩﻥ ﺧﺸﻢ ﻭ ﺻﺒﺮ ﺑﺮ ﻧﺎﻣﻼﻳﻤﺎﺕ ﺯﻣﺎﻥ، ﺑﻪ «ﻛﺎﻇﻢ» ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺷﺪ. ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﻛﻨﻴﻪ ﻫﺎﻱ «ﺍﺑﻮﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ» ﻭ «ﺍﺑﻮﻋﻠﻲ» ﻧﻴﺰﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﺧﻼﻕ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﻮﺍﺿﻊ، ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﻛﺜﺮﺕ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﻭ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﻭ ﺑﺨﺸﻨﺪﮔﻲ، ﻣﺜﺎﻝ ﺯﺩﻧﻲ ﺑﻮﺩ. ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﺪﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﻔﻮ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺑﻲ ﻛﺮﺍﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ.ﺷﺒﻬﺎ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻧﺎﺷﻨﺎﺱ ﺩﺭ ﻛﻮﭼﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻲ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺴﺘﻤﻨﺪﺍﻥ ﻛﻤﻚ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ. ﺻﺮﺍﺭ (ﻛﻴﺴﻪ ﻫﺎ) ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﺩ.
ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﺻﺮﻩ ﺍﻱ ﻣﻲ ﺭﺳﻴﺪ، ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﺸﺖ ﻟﻴﻜﻦ ﺩﺭ ﺍﺗﺎﻗﻲ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﺰﺍﺭﺩ، ﺟﺰ ﺑﻮﺭﻳﺎ ﻭ ﻣﺼﺤﻒ ﻭ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﺒﻮﺩ.ﻣﺎﻡ ﻛﺎﻇﻢ(ﻉ) ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﻛﺜﺮﺕ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺯﻫﺪ ﺑﻪ «ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ» ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﺩﺭ ﺍﻧﻈﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻭﺍﻻ ﻭ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻼﻓﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺸﻮﻳﺶ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺧﻼﻓﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻬﺪﻱ ﻋﺒﺎﺳﻲ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺣﺒﺲ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺻﺎﺩﺭﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﻧﻴﺰ ﺗﺼﻮﻳﺮﻱ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﺩ ﻭ ﻛﻴﻨﻪ ﻣﺜﺎﻝ ﺯﺩﻧﻲ ﺣﻜﺎﻡ ﺟﻮﺭ ﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻣﺘﻌﺎﻟﻲ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻣﺨﺸﺮﻱ ﺩﺭ «ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ» ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﻱ ﺩﺭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻛﺮﺩ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ» ﻭﻗﺘﻲ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺯﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩ، ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﻡ ﺑﻪ ﺷﺮﻁ ﺁﻧﻜﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻥ ﻣﻠﻚ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﺪﻭﺩﻱ ﻛﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﻱ، ﻫﺎﺭﻭﻥ ﮔﻔﺖ ﺣﺪﻭﺩ ﺁﻥ ﭼﻴﺴﺖ؟
ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻳﻚ ﺣﺪ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﺪﻥ ﺍﺳﺖ،ﺣﺪ ﺩﻳﮕﺮﺵ ﺑﻪ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻭ ﺣﺪ ﺳﻮﻣﺶ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﻪ (ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ) ﻭ ﺣﺪ ﭼﻬﺎﺭﻣﺶ ﻛﻨﺎﺭﻩ ﺩﺭﻳﺎﻱ ﺧﺰﺭ ﺍﺳﺖ.ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺳﺨﺖ ﺑﺮﺁﺷﻔﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﭘﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺍﮔﺮ ﺣﺪﻭﺩ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﻨﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﺘﺮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﻲ ﻛﺮﺩ (ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻼﻓﺖ ﻭ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ). ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻛﻤﺮ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ(ﻉ) ﺑﺴﺖ. ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻗﺒﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍلله(ﺹ) ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﺮﺍﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﻭ ﺭﻭﺳﺎﻱ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻗﻀﺎﺕ ﺑﻼﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﻔﺖ: «ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍلله، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﻢ» ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻓﺨﺮ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﻔﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﻛﺎﻇﻢ(ﻉ) ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍلله، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﺖ (ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻼﻡ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺍﻱ ﭘﺪﺭ ﻣﻦ) ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﺷﺪ ﻭ ﺧﺸﻢ ﺩﺭ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﺵ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪ.
- يكشنبه ۳ ارديبهشت ۹۶
- ۱۸:۳۷
